Den religiøse delen av menneskelivetsamfunnet er alltid mer eller mindre direkte knyttet til sosiale prosesser. For å bestemme arten av denne innflytelsen, er det nødvendig å finne ut hvilke sosiale funksjoner som utføres av religion.
Religiøse tradisjoner påvirker individet ogsamfunn på mange måter. Arten av denne virkningen er ikke konstant og varierer fra sted til sted og over tid. Imidlertid bestemmer det i alle fall resultatene av en slik innvirkning, hvilke forskere definerer som religiøse samfunnsfunksjoner. Sistnevnte forstås som hele spekteret av konsekvenser av religiøs innflytelse, som foregår i en rekke historiske forhold.
Stedet for religiøse læresetninger i samfunnets liv -verdien er en variabel. For eksempel, gjennom middelalderen, trengte religiøsitet alle sivile institusjoner, som har direkte innflytelse på verdslige institusjoner: administrativt utstyr, militære institusjoner, fagforeninger, kunstfaget etc. I dag er den vestlige verden mye mer sekularisert, og derfor analyserer hva samfunnsfunksjoner religionen utfører i samfunnet i dag, vi må gå ut fra det faktum at religion har blitt avlivet fra mange områder av livet. Dette gjelder for de utviklede landene i den såkalte første verden, men ikke for delstaten Afrika eller, sier Midtøsten, hvor religiøse verdier fortsatt spiller en hovedrolle i organisering av samfunnets liv.
For øyeblikket, sosiologi, somreligiøse studier, har ikke en viss standard av kriterier som man kan nærme seg studiet av hva sosiale funksjoner religion utfører. For eksempel, i henhold til en sosiologisk teori rettet mot Karl Marx autoritet, vurderes religionens rolle i sammenheng med sin innflytelse på samfunnets fremgang. Med andre ord, det korte svaret på spørsmålet om hvilke sosiale funksjoner som utføres av religion, er avhengig av å vurdere sin hindring eller fremme offentlig fremgang. Som det er kjent, sammenlignet Marx denne funksjonen i den moderne verden med opium. Men samtidig anerkjente han (som Friedrich Engels) den enorme kreative rollen som tidlig kristendom og protestantisme, som etter hans mening tillot ham å bringe samfunnslivet til et nytt nivå, høyere ut fra synspunktet om utviklingen av sosiale relasjoner.
Således snakker marxistisk sosiologi om religionens to hovedfunksjoner - revolusjonerende og reaksjonær.
Et annet system med kriterier for definisjon av funksjonerreligion ble tilbudt av den fremragende filosof og sosiolog fra Amerika Erich Fromm. Han undersøker hvilke sosiale funksjoner religionen gjør, og identifiserer to av dem, som etter hans mening er felles for alle religiøse læresetninger i verden - humanistisk og autoritær.
Den humanistiske funksjonen Fromm setter innavhengighet av et slikt religiøst system, som understreker verdien av menneskelig eksistens i seg selv. Som en konsekvens stimulerer en slik religion den interne veksten til individet og samfunnet. Denne funksjonen bidrar generelt til utviklingen av individets og samfunnets intellektuelle, kognitive, etiske og andre ressurser. Den naturlige konsekvensen av konsekvent implementering Fromm så et samfunn der ideene om enhetene i verden, natur og menneskehet dominerer. På listen over slike religioner fra Fromm viser seg å være læren til Buddha (tidlig), kristendommen, og også en rekke andre religiøse doktriner, for eksempel taoismen.
Men for fullt ut å forstå hvilket publikumFunksjoner utføres av religion, kort er det nødvendig å berøre den andre rollen som er merket av Fromm, som kalles autoritær. Dens natur er basert på den doktrinære påstanden om en høyere makt, i forhold til hvilken mann er anerkjent som begynnelsen til de svake og hjelpeløse. I motsetning til den humanistiske typen religiøsitet, hvor fokuset er på personen og hans utvikling, tar autoritær religiøsitet personligheten og samfunnet som helhet byrden av tilbedelse, groveling for guddom. All den beste slik religion tilskriver Gud, og alle basiskvaliteter til mennesket, og dermed stjeler menneskehetens kreative, intellektuelle og moralske potensial. I et samfunn dannet av en slik religion dyrkes en følelse av frykt, skyld. Glede og frihet får i det nyanser av syndighet, og lydighet blir erklært den viktigste dyden.
Et godt eksempel på denne typen religion i verdener islam og det moderne Russland en lys eksemplar av en autoritær kult er den russisk-ortodokse kirke, mainstream intellektuell kultur som proklamerer prinsippet om "lydighet til overlegen faste og bønn" og faktisk forkynne omvendelse er en stor handling av tro.
På den annen side er det viktig å merke seg at religionerFromm deler ikke strengt i to leire. Alt uten unntak bære kulene potensialet for å manifestere både humanistiske og autoritære funksjoner. Det er karakteren av spesifikke historiske forhold som bestemmer hvilke sosiale funksjoner som utføres av religion. Den samme buddhismen, som kristendommen, utførte i ulike stadier av sin utvikling under ulike forhold både humanistiske og autoritære roller.
Sammen med, så å si, globale funksjonerreligion, utpekt av Marx og Fromm, kan du spesifisere mer bestemt, lokalt. Blant dem vil den første være funksjonen til å tilfredsstille rent åndelige behov - nødvendigheten av tro, mystiske erfaringer, etc. Den andre funksjonen er etisk. Det gir deg mulighet til å regulere de etiske standarder for menneskelig samfunn, hevde dem med din autoritet og stoppe deres brudd.
En annen funksjon er relatert til åndelig ogemosjonell anestesi. Religiøs tro gir håp og oppmuntring i en situasjon med ulykkelighet og sorg - både individet og samfunnet som helhet. Til slutt kan vi også legge merke til den ideologiske funksjonen - religionen spiller rollen som ideologisk bånd i samfunnet, utvikler patriotiske og andre følelser av befolkningen.
